
שילת


בשנת 1975 עמד לקום מושב חדש ויחודי מושב שיתבסס על תעשיה במקום על חקלאות. מי שמעלה רעיון חדש צריך לקחת בחשבון שהוא יתקל בהרבה ספקנים, ובהקשר של "כפר התעשיה", מרבית התנועות המיישבות התנערו מאיתנו. לשמחתנו תנועת העובד הציוני הסכימה לצרף אותנו. עוד בשורה שעבדה לטובתנו היא החלטה 3379 של העצרת הכללית של האו"ם כי "ציונות היא צורה של גזענות". הממשלה החליטה לתת לאותה החלטה "תשובה ציונית הולמת" - הקמת ישובים לאורך הקו הירוק. כך עלה לקרקע בשנת 1977 המושב התעשייתי הראשון (והיחיד) שילת.
העלייה לקרקע היה השלב הראשון במימוש החזון שלי, מכיוון שלכל מתיישב הוענקו שני דונם לבניית מפעל. השלב הבא היה למצוא משקיע. באותם הימים שילת היתה מושב ללא כביש, ללא חשמל ועם קו טלפון אחד. די היה בתנאים הללו כדי להרחיק כל משקיע. יתר על כן על פי המסורת של מושב העובדים החקלאי, המושב תוכנן על בסיס של ערבות הדדית - כל מפעל היה אמור להיות ערב לכלל מפעלי המושב. התקנון הזה הפך את גיוס המשקיע למשימה בלתי אפשרית, כי מי יהיה מוכן לסכן את כספו לא רק במפעל חדש ,שאת הרעיון שלו, ואת המנהלים שלו הוא מכיר, אלא גם בעוד מספר מפעלים שלגביהם הוא לא יודע שום דבר.
הבית
מושב שילת הוקם על קו הגבול הירוק כדי להבטיח את הגבול של המדינה אל מול המדינה הירדנית ששלטה בשטחי הגדה באותה עת. הקרבה לגבול (גדר המושב הייתה למעשה קו הגבול) גרמה לבעיות ביטחוניות ונאלצנו להסתובב יום יום עם נשק. את הדירה המרווחת מהעיר החלפנו במבנה יביל. כל מקימי המושב גרו כמונו במבנים היבילים עד שבתי הקבע יבנו. המבנים היבילים הפכו להיות המרכז של המושב. משם הכל התחיל, כל פעם שזוג צעיר צריך מקום מגורים הוא נכנס לרשימת המתנה למגורים במבנים היבילים. כך הפכו אותם מבנים למנוע הצמיחה של המושב. למרות הנוסטלגיה והתפקיד החשוב שהמבנים ממלאים בחחי המושב, עומד מולם צו פינוי של מנהל מקרקעי ישראל, בבחינת "הכושי עשה את שלו, הכושי יכול ללכת".
גרנו בבית היביל אני אשתי ושלושת ילדינו. בדמיוננו כבר תכננו את בית הקבע שלנו. בהגרלת המגרשים של המושב משפחתינו זכתה במקום הראשון. כך יכולתי לבחור את הבית במקום היפה ביותר במושב, ואחד היפים בארץ. הבית יועד להבנות בקצה המושב, במקום המשקיף על נחל מודיעין. את הבית העירוני המרווח מכרתי, את הכסף העברתי לקבלן שיבנה את ביתנו. רצה הגורל והעסקה נעשתה באמצע שנות השמונים, קצת לפני שהבורסה התמוטטה ורבים וטובים הפסידו את כל כספם. בין אותם רבים וטובים היה גם הקבלן של הבית שלנו. כך נעלמו כל חסכונתינו כלא היו, ואיתם הבית המתוכנן.עזרתי אומץ ודפקתי בביתו של הקבלן. אמרתי לו "אני הפקדתי את כל חסכונותי בידייך שתבנה לי בית, אם לא תשלים את הבית למשפחתי לא יהיה איפה לגור". בזמן שדיברתי מדם ליבי, נכדו של הקבלן ירד במדרגות. הקבלן קרא לנכד וחיבקו, תוך שהוא פונה אלי "אני נשבע לך בחיים של הנכד שלי שאני אסיים את הבניין". הקבלן עמד בדיבורו. ללא תקציב הוא עבד על הבית תשע שנים תמימות, שסופן עזבנו סוף סוף את המבנים היבילים ועברנו לבית הקבע.


יום כיפור בשילת

מושב שילת הוא סוג של ישוב קהילתי. האיכות של ישוב קהילתי תלויה באיכות הקשר בין האנשים, ואני הייתי נחוש להפוך את שילת לאות ולמופת. כך יצא שהתנדבתי לשורת תפקידים בישוב, תמיד תפקידים בעלי אופי חברתי. אחת הוועדות שכיהנתי בהן שנים רבות היא ועדת "בית כנסת". שילת הוא מושב חילוני, ולחלק מתושביו יש קושי עם כפיה דתית. לי תמיד היתה זיקה לדת, אבל לדת פתוחה, מקרבת, רחבת אופקים. כשבני הגיע לבר המצווה הייתי נחוש לערוך לו בר מצווה כהלכה עם עליה לתורה. יצרתי קשר עם הרב של הישוב מבוא חורון, ששמח מאוד על המצווה שנקרתה בדרכו.
מאותו יום, במשך כל שנה לקראת יום כיפור הייתי נוסע למבוא חורון, כדי להביא לשילת ספר תורה, שישמש אותנו במהלך היום הקדוש. על מנת לערוך את טקס יום הכיפורים, מועדון הנוער במושב היה הופך לבית הכנסת. כך עטה המושב שלנו עטרת קדושה, כל חברי וחברות המושב מזקן ועד טף פקדו את בית הכנסת המאולתר באותו יום. יום הכיפורים הפך לאחד החגים המשמעותיים בקהילתנו החילונית.
לימים נוספו לקהילתנו גם חברים מסורתיים. בית הכנסת קיבל בית של קבע, ותפילות נערכות בו במשך כל ימות השנה. כשמגיע יום כיפור אנשי בית הכנסת - דתיי המושב שינו את אופי החג. יום כיפור החדש הפך ליותר נוקשה ויותר קפדני: הפרדה בין נשים לגברים, הקפדה בלבוש ובמנהגים. נוצרה התנגשות בין דתיי המושב ששאשפו ליום כיפור כהילכתו, לבין ותיקי המושב שרצו להמשיך לחגוג את היום הקדוש על פי המסורת היחודית שלנו. כך הפך היום הקדוש הזה, יום חשבון הנפש, יום החיבור לנפש ליום של מחלוקת.
קליפ 35 שנה לשילת - מילים רונית אדלר (אשכנזי)